，也激动。

家里的萧然带着三娘学到数字100了。

张二丫跑的上气不接下气的，“小郎君，小郎君”

“二娘，怎么了急成这样？”

“阿翁说，州府的人带着圣旨来了，是给小郎君的，要去接旨。”

虽然猜到了会是这样，心里还是挺激动的。

没想到自己还能体验一下接圣旨的感觉。

“好！”萧然不需要准备，带着姐妹两个就去。

萧然带着姐妹两个到村正家门口的时候，其他人早早等着了。

几个身穿官服的人站在最前面，旁边看到王慎张明德，人群中萧然甚至看到张大郎也在。

不是这些干活的人自己来的，是张明德叫回来的，觉得这是大事应该看看。

也算是迎接朝廷的人。

张锦禾站在三祖父三祖母旁边，对着萧然挥挥手。

带队的是雍州府的司功参军颜勤礼。

看到穿着打扮怪异的人，就知道是萧然了。

萧然还好，张二丫和三娘看到这么多，还有不少是大人物有点紧张。

萧然看到香案，没想到还有这种讲究。

“呵呵，来了！”颜勤礼拿出圣旨。

颜勤礼展开圣旨，“圣旨到！”

“大唐皇帝令！”

听到开头萧然起了一身鸡皮疙瘩，这可比‘奉天承运皇帝诏曰’有逼格多了。

自带“无需解释，直接执行”的压迫感。

这五个字是盛唐时期国家实力、政治自信与文化风格的综合映射。

它如同一个符号，浓缩了对那个“九天开出一成都，万户千门入画图”的辉煌时代的想象。

当“大唐”二字响起时，联想到的不仅是一道圣旨，更是一个万邦来朝、四海臣服的盛世气象，这种历史想象赋予了文字超越本身的力量感。

而明清圣旨的表述，虽更具政治智慧，却因时代背景的差异，难以再现那种“无需解释，唯我独尊”的霸气了。

唐朝的霸气核心基于‘我是大唐皇帝，我的命令就是王法’的绝对实力自信，属于‘强者宣言’式的霸气。

明清的权威逻辑侧重‘我承天命为帝，所以我的命令必须遵守’，属于‘理论论证’式的权威。

前者更直接，后者更迂回。

萧然不知道怎么接旨，大概明白要跪。

虽然说这个时代跪拜的时候没有明清时期多，但是也有需要跪拜的，接旨的时候就是。

王慎猜到了萧然不太懂礼仪，连忙在颜勤礼面前跪下替萧然接旨。

“门下：栲栳村民萧然，年少怀智，巧思革新，改直辕为曲犁，使一夫一牛可耕百亩，省民力、增农效，功在社稷，利被万姓。”

“朕观其器而知其人，此非独技之巧，实乃为国分忧之诚也。”

“今特降恩旨，以彰其绩：其一册封萧然为栲栳村男爵，食邑三百户，虽村邑之封，然爵从五品下，许其冠带入朝，列于乡绅之上，以显‘布衣立功，荣及乡邦’之典。”

“其二赐永业田二百亩，口分田五百亩，永业田许其世袭罔替，口分田依制身死还公，然特准其子孙永耕，以固农本。所授田亩，着万年县于栲栳村周遭肥壤划拨，即刻造册登籍。”

“其三赏绫罗二十匹、粟米百石、耕牛十头、曲辕犁十架。绫罗彰其功，粟米济其家，牛犁助其推广农技，着工部依式铸造，由雍州府送达。”

“其四栲栳村为曲辕犁肇始之地，乡老民庶多有佐助，特赦该村赋税徭役三年自贞观七年至九年，着民部行文州县，毋得苛征。”

听到这里张明德和栲栳村的百姓也不淡定了，免三年赋税。

虽然绝大部分人不识字，但是听懂了。

三年免赋税！

颜勤礼略微停顿继续宣读：“夫农者，国之根本；智者，民之福星。萧然以微末之身，创利国之器，足为天下黔首法。朕望四海之内，皆效此风，使田无荒壤，家有储粮，共臻贞观之治。”

“尚书省左仆射房玄龄！”

“民部尚书戴胄！”

“雍州牧李元景！”

“贞观六年九月.”

(本章完)