此外，尚有许罪官输银自赎、命官员佐工（捐款）等着数，不一而足。?如?闻′网? *首·发-过去，把“拜金主义”安在资本主义头上，好像只有资本家才掉在钱眼儿里。其实“封建主义”何尝不爱钱？眼下，明朝便毫不掩饰“金钱至上”的嘴脸，为了钱，礼义廉耻全顾不上了。

说来亦属无奈，该收的钱很多收不上来，例如，“两浙巡盐李挺欠课二十六万两”[129]，苏州、松江两府三年欠征三百十一万八千五百两，已征而未上缴九十五万六千多[130]。朱由崧急眼了，和朱家诸先帝一样，他开始疑心大臣办事不利，而派所信任放心的阉奴到地方催要。五月十五日，登基当天，即命太监王肇基前往浙江督催金花银，被高弘图劝阻，朱由崧毕竟刚从监国“转正”，不便坚持，乃“责成抚按严催，不许怠玩”。[131]过了几个月，他不再客气，“遣司礼监太监孙元德往浙闽，督催内库及户工二部一应钱粮”，“凡年额关税、两浙盐漕、备练商价、给引行盐，一概随解。?比¨奇\中,蚊?王! /庚′歆*罪+全!”[132]

事情周而复始。仅数月，曾经以“与民更始”面目出现的弘光政权，便打回原形。有御史名彭遇，在《爝火录》中是个反面人物。他对马士英说：“岳武穆言大，文臣若不爱钱，高爵厚禄何以劝人？武臣必惜死，方养其身以有待。”他主动请缨“募兵十万”，别人问他“饷从何出”，答：“搜刮可办也。”[133]我观其言，倒不失坦率。“文官不爱钱，武将不怕死”是岳飞名言，彭遇敢于驳斥，道德上可鄙，证之以现实反而不错。至于“搜刮可办”，更是不折不扣的大实话。不搜刮怎么办？敢问有谁能够不搜刮而搞到银子？果不其然，我们看到后来户部正式奏请，在徽、宁等府“预征来年条银”[134]，朝廷又回到寅吃卯粮的老路上了。

八月，与弘光帝和太后她老人家母子团聚的同时，在内臣亲自坐镇督催钱粮的浙江，“东阳民变”复起。/6?妖+墈\书~蛧′ ,勉^废_粤￠黩·先是，“县令姚孙榘（《爝火录》作“姚孙棐”）借名备乱，横派各户输金”，当地一名叫许都的富户，被坐“万金”，却只拿出来几百两，姚孙榘大怒，“指为结党造反，执而桎梏之，时输金者盈廷，哄然沸乱”，在县衙当场把姚孙榘拖到堂下痛打，后陈子龙与许都友善，以免死说其自首而已，不料浙江巡抚左光先背信，诛杀许都等，复激事变，左光先调兵镇压，致东阳、义乌、汤溪数地民众“各保乡寨拒敌”，而官兵大败。[135]

此事后虽平息，却像一道丑陋的伤疤，刻在弘光朝面黄肌瘦的脸上。

十一

关于明末财政，历来谈得最多的是拮据。无论在当时臣工奏章，还是后人史论中，缺饷、逋欠、灾减之类字眼，随处可见。这些，都突出了一个“无”，令人们注意力容易放在所谓“困难”上，进而把原因归之于动乱、战争、天灾等“客观因素”或“不可抗力”。

其实，明末财政问题的症结并不在此，比所谓“困难”更严重的，是“乱”。它比较隐蔽，内在于体制之中，缺乏透明性，极易被所谓“困难”所掩盖。战争消耗多少、一年赋税欠收多少、天灾造成粮食减产多少，这些数字可以统计出来，明明白白摆在那儿。但是，有多少钱因制度之故暗中化于无形，不单普通民众不知道，甚至连政权及其官僚系统本身往往也不清楚。这是最可怕的地方。

甲申五月二十六日，御史米寿图疏论“清核钱粮”。他说：军兴以来，民间搜括已尽，库藏空虚已极，今加派已荷新谕蠲免，而朝廷之有仍还之朝廷。如先帝发造舡银两，果否造舡若